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来るべき運命を予め知ることの出来る人は運命を支配することが出来る！運命を支配することが出来れば、これからの人生を開拓することが出来る！一寸先が闇では人の幸福は得られない．幸福を希う人は来って、正應院の門を叩け！

（相談項目）
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長らく旧佐藤家の母屋そのものだったが、昭和44年、宮大工松浦喜和蔵茂治親子により建立され、旧本堂は現在、客殿として使用されている。

立教開宗750年慶讃開山80周年報恩事業にあたり、本堂の改修も行なわれた。御本尊の前に立て掛けてある、本金襴綴り柱掛け水引は、長久山安詳寺（大田区久が原）においてあるものと同じもので、住職龍遵上人が、随身として、そのお寺で修行していた時に、感銘を受け、当山にも置くようになった。

この水引も、修復前までには、汚れや傷も目立ち、非常に古くなっていたが、檀信徒の皆様の暖かい寄付により、新しく取り替えることで、以前にもまして荘厳な御本尊を見せることが出来るようになりました。

更に、本堂の畳も、汚れを留めない白大紋縁畳に張り替え、厳かで立派な、そして、心地よい緊張感のある、法要儀式の場を提供することが出来るようになった。

「お彼岸」は、日本独特の行事であると言われ、秋分の日をはさんで、前後３日間、計７日間の時期を指します．この時期、各寺院では、読経や法話等をして法要を行い、檀家さんや信者は、ご先祖を供養するため、お寺をお参りします．

『彼岸』とは、本来、「此岸」に対する言葉です．此岸とは、苦しみに満ちた、現世を表わす一方で、彼岸は理想の浄土を表すとされています．此岸にいる人が、特にこの７日間、仏道（大乗仏教の修行徳目である、「六波羅蜜」（注）を実践すること）に励むことによって、彼岸へと渡る努力をしていこう！という尊い意味が込められています．

せめて、お彼岸の期間だけでも、「六波羅蜜」を心がけ、自分の悟りを求めながら、亡くなったご先祖の供養をして過ごしていたものです…

（注）
「六波羅蜜」とは、

１．「布施」：欲を捨て、大事なものを仏や苦しむ人たちに施すこと
２．「持戒」：戒律を守ること
３．「忍辱」：辱めに耐え忍び、怒りにとらわれないこと
４．「精進」：善に向けて努め励むこと
５．「禅定」：心を落ち着かせて、精神統一すること
６．「智慧」：真実をみる目を持つこと

を言い、「波羅蜜」とは、本来、古代インドの『パーラミター』という言葉の音写で、「到彼岸」、つまり、彼岸に渡ることを意味しています．

『盂蘭盆』とは、元々「ウラバンナ」という古代インドの言葉の音写で、「逆さ吊りの苦しみ」という意味です．

お釈迦様のお弟子に、神通力のあるマウドガルヤーナ（日本では、「目蓮」）という人がいました．

ある日、彼は、その神通力で亡くなった母親のその後の様子を見てみました．すると、驚いたことに、彼の母親は餓鬼道に落ちて苦しんでいました…何かを食べようとしても、全て火となって食べることが出来ないのです…

このような母親の逆さ吊りにされた悲惨な苦しみを見て、目蓮は非常に大きなショックを受け、お釈迦様に自分の母親のことを話したのです．

すると、お釈迦様は、目蓮にこのように言いました：「僧たちの雨期の修行期間が明けた７月15日に、僧たちに食べ物などをお布施して、母親の幸せを祈りなさい」

このような故事は、ご先祖様の魂を信じ大事にしてきた日本人の心情によく馴染み、毎年７月15日（或いは、８月15日）に、盂蘭盆会として、ご先祖様の供養を行うようになり、日本の独自の風習として定着するようになったのです．

歌舞伎で知られている宇津ノ谷峠が当寺より徒歩20分程のところにあります。

その場所には在原業平の「駿河なる宇津の山辺のうつつにも夢にも人にあわぬなりけり」の歌碑と並んで、身延77世日厳（1898）の御題目塔もあります。

その塔が東海道横死者の霊を慰めている当時から、蔦の細道と呼ばれ、ハイキングコースとして知られています。

JR静岡駅より、中部国道本線のバス藤枝駅行に乗り約20分。
（１）小坂バス停を下車してすぐのところにあります。
（２）岡部役場前バス停を下車して、旧東海道の宿場街を北に進んで徒歩約５分のところにあります。

【氏名】
佐藤龍遵（さとうりゅうじゅん）　

【生年月日】
1944年７月30日　62歳

【経歴】
1987年　権僧正に承認される
1978年　日蓮宗聲明師となる
1970年　日蓮宗大荒行成満　祈祷師となる
1968年　日蓮宗九識霊断師となる
　　　　 日蓮宗布教師となる
1966年　正応院住職に承認される
1964年　日蓮宗身延山にて信行道場終了
1961年　当山開山正応院日龍に就き、出家得度
　　　　 龍遵と改名